Revista Apocalyptica La Teoría Crítica en el Fin de La Partida

Convocatoria para Artículos: Revista Apocalyptica

Apocalyptica es una revista académica internacional e interdisciplinaria de acceso abierto con doble revisión por pares académicos, publicada por el Centro Käte Hamburger de Estudios Apocalípticos y Postapocalípticos (CAPAS) de la Universidad de Heidelberg.

Editores de la Revista: Robert Folger, Felicitas Loest y Jenny Stümer

Editora del Dossier: Bruna Della Torre

Extensión del artículo: 8.000 - 9.000 palabras

Plazo: Convocatoria abierta todo el año y hasta el 1 de noviembre de 2024 para este Dossier temático.

La supervivencia del mundo hoy depende de una dialéctica apocalíptica. Es necesario destruir lo que existe y se perpetúa de diversas maneras como violencia para que algo nuevo pueda surgir. Desde esta perspectiva, el fin del capitalismo con sus formas de producción y reproducción es un horizonte vigorizante; el único. Pero el apocalipsis parece estar del otro lado, prehistórico, de la historia, un apocalipsis sin redención, cosificado y desnudo, que es pura aniquilación—el Endzeit, en palabras de Günther Anders—un presente desprovisto de futuro, un tiempo perdido en su propia estática. Para escapar de esto, es necesario ir más allá de las capas superficiales de lo inmediato.

La defensa de esta dialéctica del apocalipsis es la agenda central de la Teoría Crítica, y no sólo la de la Escuela de Frankfurt y aquellos que reivindicaron su herencia en Alemania y en el centro del capitalismo, sino también en sus periferias. En este sentido, esta dialéctica, más que en cualquier otro lugar, se manifiesta en las obras de arte que se erigen como mundos a la segunda potencia, excavan futuros del pasado, llaman a la temporalidad y las relaciones sociales petrificadas de nuestro tiempo por sus propios nombres, se niegan a jugar un juego fraudulento y, al hacerlo, expanden nuestro potencial imaginativo. El enfoque de la Teoría Crítica invita al compromiso con el presente a través de lentes históricos y a entender cómo las obras de arte no sólo reflejan, sino que también moldean nuestra conciencia colectiva. Así, el legado de la Escuela de Frankfurt deja de ser un mero ejercicio académico, y se convierte en una dirección sin directrices que fomenta la reflexión continua y la praxis orientada al cambio emancipatorio.

Como afirma Theodor W. Adorno en Teoría Estética, “el arte hoy es difícilmente concebible excepto como una forma de reacción que anticipa el apocalipsis” (1970, 131). Desde Endgame de Samuel Beckett hasta Ideas para posponer el fin del mundode Ailton Krenak, desde la antropofagia de Oswald de Andrade hasta los nuevos mundos de Ursula Le Guin, desde la investigación del hambre de Lu Xun hasta la poesía política y los manifiestos de Aimé Cesáire, desde el apocalipsis feminista y proletario de Irmgard Keun hasta las favelas de María Carolina de Jesús, desde la ciencia ficción hasta el realismo, desde la Neue Sachlichkeit hasta lo fantástico, desde la literatura hasta el cine, desde los museos hasta las calles, el arte en el último siglo ha explorado las múltiples facetas del apocalipsis y las utopías que pueden extraerse de él, informando la teoría crítica en un sentido amplio, es decir, enriqueciendo su tradición en la intersección con perspectivas feministas, postcoloniales y periféricas, enfoques queer e imaginarios antirracistas.

¿Es el apocalipsis un tema significativo para la Teoría Crítica más allá de su significado religioso? ¿Qué papel desempeña el apocalipsis en la filosofía moderna, desde Georg Wilhelm Friedrich Hegel hasta Karl Marx y sus seguidores? ¿Es posible demostrar, a través de las obras de arte, cómo los imaginarios apocalípticos, y quizás postapocalípticos, nos ayudan a excavar el pasado en busca de un nuevo futuro? Por otro lado, ¿Cómo refuerzan las representaciones literarias y cinematográficas del apocalipsis las ideologías culturales dominantes? ¿Qué papel desempeñan las visiones distópicas en la formación de los discursos políticos conservadores de nuestro contexto histórico? ¿Pueden la literatura y el cine apocalípticos ser vistos como una ideología del capitalismo neoliberal?

Las posibles contribuciones pueden examinar el apocalipsis en relación con los siguientes temas y tipos de medios (la lista puede servir como inspiración):

• La Escuela de Frankfurt, la Teoría Crítica y el apocalipsis
• Poesía, drama, novela y música después del apocalipsis: la guerra y la crisis de la cultura
• Los avances tecnológicos y la ciencia ficción
• El imaginario apocalíptico en los movimientos sociales: el papel del arte y la literatura en el activismo
• Género y sexualidad en el arte apocalíptico y postapocalíptico
• La industria cultural y el apocalipsis
• Cine y representaciones de la extrema derecha sobre el apocalipsis
• Perspectivas sobre el apocalipsis en la periferia del capitalismo
• Crisis económica y representaciones apocalípticas: reflexiones artísticas sobre el capitalismo
• Crítica literaria y artística en contextos extremos
• Tierra arrasada: representaciones de la catástrofe ambiental en el arte y la cultura
• La estética del apocalipsis: arte visual, instalaciones y la representación del fin de los tiempos

Por favor envíe su artículo hasta el 1 de noviembre de 2024 a publication@capas.uni-heidelberg.de .

Los artículos deben tener entre 8.000-9.000 palabras (El total de palabras incluye un resumen de 250 palabras, la lista bibliográfica y los pies de página). También se requiere a los autores entregar una mini biografía (50 -70 palabras) y 3-5 palabras clave. 

Todas las contribuciones deben usar el estilo de referencia autor-fecha, fuente de 12pt y un interlineado de al menos 1.5.Por favor, consulte nuestras directrices para autores antes de la entrega.

Para más información, por favor contacte a Bruna Della Torre o Michael Dunn en publication@capas.uni-heidelberg.de